0032_1.18.3. 成聖的方法
1.18.3. 成聖的方法
§ 3. 成聖的方法
我們已經指出，儘管成聖並不排除受造者自身的合作，反而要求他們不斷且竭力地操練，但這終究是神的工作。成聖並非僅僅是透過道德手段進行的道德修養過程；其方法與其本質一樣，都是超自然的。聖經針對「一個本性上靈性死亡的靈魂，在蒙神大能叫他活過來之後，是如何逐漸被轉化為基督的樣式」這一問題，其教導大體如下：
- 靈魂被引導去操練信心
- 靈魂被引導去對主耶穌基督產生信心，接受祂為救主，並將自己交託給祂，藉著祂的功德與恩典，從罪的罪咎與權勢中得蒙拯救。這是第一步，並確保了其餘的一切，這並非因為信心本身具有內在的功德或效力，而是因為根據神所啟示並應許要成就的「恩典之約」或救贖計畫，神藉著祂的應許，有義務要成就每一個信徒從罪中得完全拯救。
- 與基督聯合的果效
- 靈魂藉著這信心的行動與基督聯合。我們藉著信心在祂裡面。這種聯合的後果是：（a.）分享祂的功德。根據「救贖之約」的條款，祂那完美的義被歸算給信徒。因此，信徒被稱義，進入了恩典的地位，並歡歡喜喜盼望神的榮耀（羅 5:1-3）。正如聖經所教導的，這是成聖不可或缺的先決條件。當我們在律法之下時，我們就在咒詛之下；當我們在咒詛之下時，我們就是神的仇敵，結出死亡的果子。唯有藉著基督的身體或死亡脫離了律法，並與祂聯合，我們才能向神結出果子（羅 6:8；7:4-6）。因此，使徒說，罪必不能作我們的主，因我們不在律法之下（羅 6:14）。脫離律法是脫離罪的必要條件。信徒所有的關係因此都改變了。他從黑暗的國度被遷入神愛子的國度，進入了神兒女榮耀的自由。他不再是被遺棄者、受定罪的奴隸，而是成為神的兒女，確信神的愛、溫柔與看顧。他可以坦然無懼地來到神面前。他被置於一切能產生完全果效的影響之下，這就是天堂。因此，他成為新造的人。他已經出死入生；從黑暗進入光明，從地獄（撒但的國度）進入天堂。他與基督一同坐在天上（弗 2:6）。（b.）因信心而與基督聯合的另一個後果，是聖靈的內住。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，使我們得著所應許的聖靈（加 3:13-14）。在基督為世人的罪作了完全的補贖之前，聖靈降臨並以其救贖性的影響內住在墮落的人類中間，是不符合神的完美與旨意的。但因在神那裡沒有時間的區別，基督是從創世以來被殺的羔羊，祂的死對於在祂肉身降臨之前生活的人，與對於之後生活的人，其救贖功效是完全一樣的（羅 3:25-26；來 9:15）。聖靈從起初就賜給了神的子民。但正如我們的主所說（約 10:10），祂來到世上不僅是要叫人得生命，並且得的更豐盛，因此聖靈的澆灌或豐盛的交通，總是被視為彌賽亞降臨的偉大特徵（珥 2:28-29；徒 2:16-21；約 7:38-39）。因此，我們的主在對門徒最後的講論中說，祂去是與他們有益的，因為「我若不去，保惠師（Παράκλητος，即幫助者）就不到你們這裡來；我若去，就差祂來」（約 16:7）。祂要取代基督有形的同在，繼續祂的工作，招聚祂的子民，將他們轉化為基督的樣式，並將救贖的一切益處傳遞給他們。聖靈在哪裡，基督就在哪裡；所以，聖靈與我們同在，基督就與我們同在；若聖靈住在我們裡面，基督就住在我們裡面（羅 8:9-11）。因此，信徒分享聖靈，就是分享基督的生命。聖靈無量地賜給祂，並從祂流向祂所有的肢體。信徒分享基督的生命，以致每個信徒都能與使徒一同說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加 2:20），這在神的話語中被顯著地呈現出來（羅 6:5；7:4；約 14:19；西 3:3-4）。關於此真理的兩大經典比喻是葡萄樹與人體。前者在約翰福音 15:1-8 中有詳細闡述，後者則見於哥林多前書 12:11-27；羅馬書 12:5；以弗所書 1:22-23；4:15-16；5:30；歌羅西書 1:18；2:19，以及其他許多地方。正如葡萄樹的生命擴散到所有枝子，維持並使其結果；又如頭的生命擴散到身體所有肢體，使其成為一體並賦予生命，基督的生命也擴散到祂奧祕身體的所有肢體，使他們在祂裡面成為一個身體，與他們共同的頭擁有共同的生命。以弗所書 4:15-16 特別強調了這一點，指出全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。誠然，這是指整個教會而言。但對於基督奧祕身體整體所說的，對於其所有個別肢體也同樣真實。祂是教會的先知、祭司與君王；但祂也是每一位信徒的先知、祭司與君王。我們與祂的關係是個別且個人的。整個教會是神的殿，但每一位信徒也是（林前 3:16；6:19）。教會是基督的新婦，但每一位信徒都是那隱喻所表達之溫柔、獨特之愛的對象。保羅·格哈特（Paul Gerhardt）的聖詩《一隻小羊走去承擔罪債》（Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld）的最後一節，每一位真正的基督徒都可以將其作為自己盼望的表達：
「當我終將步入， 你國度的喜樂， 這血將是我紫袍， 我願披戴其上； 它將是我頭上的冠冕， 藉此我將走向至高父的寶座， 並在你身旁， 作為你所託付的， 一位妝飾整齊的新婦， 站在你身旁。」
- 聖靈的內在工作
- 藉由與基督聯合而得的聖靈內住，成為新靈性生命的源頭，這生命的力量不斷增長，直到一切與之不相容的事物都被驅除，靈魂被完全轉化為基督的樣式。聖靈的職分是光照人心；或者如保羅所表達的，「照明你們心中的眼睛」（弗 1:18），使我們能知道神開恩賜給我們的事（林前 2:12）；即神所啟示的事，或如第 14 節所稱的「神聖靈的事」。這些屬血氣的人不能領會的事，聖靈使信徒能「分辨」，即在真理與卓越性上領悟，從而體驗其大能。我們被教導，聖靈特別開啟人的眼睛，看見基督的榮耀，看見祂是神在肉身顯現；不僅分辨出祂神聖的完美，更看見祂對我們的愛，以及祂作為我們救主在各方面的合宜性，以致那些未曾見過祂的人，因信祂，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。這種對基督的領悟具有轉化力；靈魂因此藉著主的靈，變成了祂的樣式，榮上加榮。正是這種基督的內在啟示，使保羅在去大馬士革的路上，瞬間從一個褻瀆者轉變為敬拜者與主耶穌捨己的僕人。
然而，信徒被開啟的眼睛所能分辨的，不僅僅是一個對象。聖靈使他能看見神在祂的作為與話語中顯明的榮耀；看見律法的聖潔與屬靈；看見罪極其邪惡的本質；看見他自己的罪咎、污穢與無助；看見救贖計畫的長闊高深；以及看見那些看不見、永遠之事的真實、榮耀與無限重要性。靈魂因此被提升到世界之上。它生活在更高的境界中。它的品格與渴望變得越來越屬天。聖經中關於神、基督以及屬靈與永恆之事的所有偉大教義，都藉著聖靈的內在教導被啟示出來，不僅被正確地分辨，更在心靈與生活中發揮了應有的影響。因此，基督的禱告（約 17:17）：「求你用真理使他們成聖」，在祂子民的經歷中得到了應驗。
- 神呼召祂子民的恩典去操練
- 成聖的工作是藉由神不斷提供機會，讓聖靈的一切恩典得以操練而進行的。順服、信心、捨己、忍耐與溫柔，以及信、望、愛，在信徒活在世上的每一天，都或多或少地被呼召出來或受到考驗。藉著這種不斷的操練，他在恩典中，並在我們主救主耶穌基督的知識上長進。然而，這種有益的管教，主要是藉著呼召祂的子民為救贖主國度的推進，以及為同胞的益處而勞苦與受苦來進行的。最好的基督徒通常不是那些僅僅出於天性躁動的人，而是那些出於對基督的愛與對祂榮耀的熱心，在祂的事奉中勞苦最多、受苦最多的人。
- 教會與聖禮作為恩典的媒介
- 在地上建立教會作為聖徒相通之處，其偉大目的之一就是建立神的子民。人的智力與社會生活並非在孤立與獨處中發展。唯有在與同胞的接觸與碰撞中，人的能力才被激發，社會美德才得以培養。同樣地，信徒的教會生活、他們在敬拜與事奉神中的相通，以及他們彼此的善行與團契，也正是靈魂屬靈生命得以發展的方式。因此，使徒說：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」（來 10:24-25）。
- 聖靈使神的典章——聖道、聖禮與禱告——成為促進祂子民成聖並確保其最終得救的有效媒介。然而，這些內容將在後文中更詳盡地探討。
- 基督的君王職分
- 在此脈絡下，我們不可忽視或低估基督君王職分的持續運作。祂不僅作祂子民的王，更使他們降服於祂，統治並保護他們，制伏並征服祂與他們的一切仇敵。這些仇敵包括內在與外在、可見與不可見的；它們就是世界、肉體與魔鬼。信徒在與這些仇敵爭戰時，其力量並非來自自身。他唯有在主裡面，倚靠祂的大能大力，才剛強起來（弗 6:10）。進攻與防禦的武器皆由祂供應，而使用這些武器的意願與技巧，也是祂的恩賜，需要藉著不住的禱告來尋求。祂是一位隨時的幫助者。每當基督徒在抵擋試探或履行職責時感到軟弱，他就會仰望基督，並尋求祂的幫助。凡尋求的，就必尋見。當我們失敗時，要麼是因為自信，要麼是因為忽略了呼求我們那位隨時同在且全能的君王，祂總是準備好保護並拯救那些信靠祂的人。但有些危險是我們未曾察覺的，有些仇敵是我們看不見的，若非那位來到世上為要除滅魔鬼作為、並要將撒但踐踏在我們腳下的主，以祂警醒的看顧保守我們，我們早已成為輕易的獵物。基督徒奔跑他的路程是「仰望耶穌」；他所活的生命，是因信神的兒子而活；藉著對基督不斷的敬拜；藉著對祂不斷的愛；藉著不斷努力遵行祂的旨意；並藉著不斷仰望祂以供應恩典、保護與幫助，他才能勝過罪惡，並最終獲得神在基督耶穌裡從上面召他來得的獎賞。